Так ли нужна мимификация
Египет - это греческое название страны Кем, что в переводе означает “Тайна,
загадка”. И правда, тайной окутано все, что связано с этой древней страной.
Современная египтология существует без малого двести лет, и не исключено, казалось бы, ею сделаны не малые успехи, но большая часть египтологов согласятся с утверждением английского ученого Эрнеста Баджа, что Древний Египет раскрыл исследователям лишь малую толику своих тайн. Мы предлагаем вниманию читателей две статьи, посвященные тайне древнеегипетского бальзамирования также ее мистическому аспекту.
Cовременному человеку, воспитанному в лоне новых религий, трудно ососзнать, что
представляла собой религия древних египтян. Многие египтологи прошлого века
считали выражение “религия” чрезвычайно высоким ради определения веры в огромный запутанный пантеон противоборствующих богов, духов, тотемов также противоречивой мифологии древних египтян, у которых самый примитивный магический шаманизм тесно также неразрывно переплетался с официальным культом. Чтобы ососзнать, как будто также на какой основе сформировалась эта странная также загадочная система верований, следует обратиться к особенностям климата также географического положения самого Египта.
Территория древнеегипетского царства представляла собой узкую речную долину,
окруженную безводными пустынями. Это географически изолировало Египет от
других цивилизаций также побуждало развивать собственную культуру, на которую
редкие контакты с внешним миром примерно не оказывали влияния.
В силу тех же причин вражеские вторжения в течение всей многотысячелетней
истории Древнего Египта случались крайне редко. Об этом наглядно свидетельствует весьма слабое развитие военной культуры египтян. В то пора как будто население цивилизаций эпохи ранней бронзы на Среднем также Близком Востоке возводило циклопические укрепления, дабы защитить свои поселения от захватчиков, Египет фактически не знал крепостного строительства. Трудно назвать крепостями те примитивные укрепления, которые возводили фараоны на границе с Нубией. Это были скорее пограничные гарнизоны, призванные беречь речную торговлю на Ниле. Никоим образом не создали египтяне также эффективного военного оружия.
Упоминаемые в египетских источниках военные успехи фараонов отчасти носят
легендарный нрав, так как столкновения случались с противником, ослабленным
внутренними смутами также раздробленностью. В случае же войн с сильным, сплоченным противником, что происходило в египетской истории нечасто, египтяне прктически всегда терпели поражение. Дозволено смело водружать, что в истории не было народа менее воинственного также менее пассионарного, чем древние египтяне.
Нильская долина представляла собой райский уголок. Его обитателям фактически
была неведома страшная житье пустыни. День за днем солнце неуклонно пересекало
безоблачное небо, дабы назавтра повторить свой маршрут. Ежегодные разливы Нила,
отложения ила в сочетании с жарой также солнечным светом создавали тут состоятельную, плодородную почву.
Многие специалисты не без оснований считают, что в период Древнего царства у
египтян не было представления об истории. Это объясняется неизменностью
дневного солнечного ритма, регулярностью нильских разливов, отсутствием
серьезных сезонных колебаний климата. Летопись подразумевает перемены, а житье
древних египтян была упорядоченной, неизменной также даже монотонной. Обязательство же фараона, как будто бога либо посланца богов, заключалась в том, дабы поддерживать этот распорядок бесконечно.
В египетском пантеоне кушать богиня Маат, изображаемая в виде маленькой фигурки коленопреклоненной женщины с пером на голове. По мнению британской
исследовательницы Ненси Дженкинс, Маат была не просто божеством, а неким
государственным символом, означающим неизменность сущности вещей. Символом
универсального порядка, антиисторичного, не имеющего ни прошлого, ни будущего.
Неизменность мира - вот совершенство древнего египтянина!
И все же сей совершенство оставался только идеалом. Перемены властно вторгались в жизнь египтянина, также самой неотразимой среди них была неумолимая смерть.
Озабоченный предварительно всего сохранением порядка, какой нарушила кончина,
египтянин стремился как-то включить также ее в извечный также неизменный распорядок мироздания. Эта мишень также лежит в основе древнеегипетской религии.
Многие считают, что древние египтяне ужасно опасались смерти. Это не совсем так.
Смерть как будто трагедия отдельного индивидуума их немного волновала. Они были озабочены проблемой бесконечного продолжения жизни, непрерывностью всего порядка обозримого мира - солнца, звезд, спадов также разливов Нила, смены сезонов также т. д. С сохранением мирового порядка побывал теснейшим образом связан институт царской власти. По сей сутки среди египтологов бушуют споры: считался ли фараон живым богом либо только посредником промеж богами также людьми? А может, фараона обожествляли позже смерти? Но это все не весьма также гордо. Кем бы фараон ни считался, но за “маат”, за распорядок также стабильность в государстве отвечал он. Понятия “маат” также “царская власть” были неразделимы.
Кризис этой связи наступал со смертью фараона. Несмотря на ее неизбежность,
смерть фараона прктически всегда рассматривалась как будто предостережение всему порядку мироздания, сравнимая с природным катаклизмом. Все население государства подвергалось сильнейшему психологическому стрессу. Все оплакивали царя, также в этом не было лицемерия: горесть также страх были неподдельными вне зависимости от того, побывал ли покойный фараон добрым либо жестоким, справедливым либо несправедливым.
Согласно верованиям древних египтян, тело, даже мертвое, было вместилищем
бессмертного духа покойного, какой имел две ипостаси.
Дух “Ба”, изображаемый в виде маленькой птички с человеческой бородатой
головой, воспринимался как будто собственно дух. Покинув тело позже смерти, птица-душа могла летать промеж телом в гробнице также внешним миром, а похоже устремляться в вселенная звезд. Египтяне Древнего царства зачастую воспринимали звезды как будто мириады птиц “Ба” с фонариками в лапах.
Вторая ипостась - “Ка” - более сложна. “Ка” было живым, неумирающим духом,
возникающим в момент рождения человека, своего рода благодатной силой, которая
могла передаваться от одного существа к другому, от бога - смертному (фараону), от фараона - его подданным, от отца - сыну. Последнее особенно важно. Сын фараона, наследуя своему отцу, наследовал его “Ка”, то кушать божественную царскую сила.
Считалось, что в период промеж смертью человека также его захоронением “Ка”
покойного пребывало в состоянии сна. Поэтому у древних египтян было более чем
достаточно причин ради беспокойства, так как позже смерти фараона его “Ка”, мощь,
которая поддерживала в мире распорядок также стабильность (”маат”), временно как будто бы исчезала из Вселенной. Но позже завершения погребальных церемоний “Ка” возвращалось к телу покойного. Без тела оно не могло принимать жертвоприношения, не слышало молитв, не наблюдало ритуалов, предназначенных ради покойного. Вот почему древние египтяне любым способом старались сохранить тело умершего. Без него “Ка” лишалось пристанища. Именно в этом также заключался религиозный смысл обряда мумифицирования.
Конечно, посмертная удел “Ка” крестьянина не могла существовать причиной трагических последствий ради мира, подобно “Ка” фараона, но ее “неустроенность” была чревата неприятностями, по крайней мере ради его детей также недалеких. Поэтому сложные погребальные обряды, включающие бальзамирование тела усопшего, исполнялись фактически над всеми умершими египтянами, вне зависимости от их социального положения.